Abadia da Dormição em Jerusalem fica na colina do Monte Sião, o ponto mais alto da Jerusalém antiga. O local é identificado na tradição cristã como o local onde a Virgem Maria morreu – ou “adormeceu”, como o nome sugere.
O edifício em forma de fortaleza, com um telhado cônico e quatro torres de canto, fica ao sul do Portão de Zion da Cidade Velha. Perto se eleva a torre do sino da Abadia de Hagia Maria Sion (anteriormente a Abadia da Dormição), um mosteiro beneditino.
A Assunção de Maria tem sido um assunto da arte cristã por séculos (e sua festa foi transformada em feriado na Inglaterra pelo rei Alfredo, o Grande, no século IX). Foi definida como uma doutrina da Igreja Católica pelo Papa Pio XII em 1950.
São João Damasceno descreve a origem desta crença nestas palavras: “São Juvenal, Bispo de Jerusalém, no Concílio de Calcedônia [451 DC], deu a conhecer ao Imperador Marciano e Pulquéria, que desejavam possuir o corpo da Mãe de Deus, que Maria morreu na presença de todos os apóstolos, mas que seu túmulo, quando aberto, a pedido de São Tomás [que chegou atrasado], foi encontrado vazio; de onde os apóstolos concluíram que o corpo foi levado para o céu.
Durante o período bizantino, a Igreja de Hagia Sion (Holy Zion), uma das três primeiras igrejas em Jerusalém, ficava neste local. Construída pelo Imperador Constantino, foi considerada a Mãe de todas as Igrejas. Em 614 DC, foi destruída pelos persas.
Além de Jerusalem, existe uma reivindicação feita por Éfeso, que também afirma ser o lugar onde a Virgem Maria morreu. A afirmação de Éfeso baseia-se em parte no relato do Evangelho de que Cristo em sua cruz confiou os cuidados de Maria a São João (que mais tarde foi para Éfeso).
Alias já estivemos neste lugar, na casa de Maria em Efeso. Veja mais aqui no site / blog da Naiade Viagens.
Casa de Maria em Efesus
Mas todas as tradições mais antigas localizam o fim da vida de Maria em Jerusalém, onde a tumba de Maria é venerada aos pés do Monte das Oliveiras, onde também já fomos veja aqui no site da Naiade Viagens.
Os relatos da morte de Maria em Jerusalém aparecem em fontes antigas, como De Orbitu S. Dominae, Transitus Mariae e Liber Requiei Mariae. Esses livros são descritos como apócrifos (que significa “escondido” ou “secreto”).
Sua autenticidade é incerta e não são aceitos como parte do cânon cristão das Escrituras. Mas, de acordo com o estudioso bíblico Lino Cignelli, “todos eles são rastreáveis a um único documento primitivo, um protótipo judaico-cristão, claramente escrito dentro da igreja mãe de Jerusalém em algum momento durante o século II, e, com toda a probabilidade, composto para uso litúrgico mesmo no túmulo de Nossa Senhora.
“Desde os primeiros tempos, a tradição atribuiu a autoria do protótipo a um certo Lucius Carinus, que se dizia ter sido discípulo e companheiro de trabalho de São João Evangelista.” Pelas contas de Transitus, Maria não teria mais de 50 anos no momento de sua morte. Os primeiros escritores favorecem Jerusalém
As primeiras fontes são resumidas desta forma pela Enciclopédia Católica: “As obras apócrifas do segundo ao quarto século são todas favoráveis à tradição de Jerusalém. De acordo com os Atos de São João de Prochurus, escritos (160-70) por Lencius, o Evangelista foi para Éfeso acompanhado por Prochurus sozinho e em uma idade muito avançada, ou seja, após a morte de Maria. “
As duas cartas B. Inatii missa S. Joanni, escritas por volta de 370, mostram que a Santíssima Virgem passou o resto de seus dias em Jerusalém. O de Dionísio, o Areopagita, ao Bispo Tito (363), o Joannis liber de Dormitione Mariae (século III ao IV) e o tratado De transitu B.M. Virginis (século IV) coloca seu túmulo no Getsêmani. . . .
“Nunca houve qualquer tradição que conectasse a morte e o sepultamento de Maria com a cidade de Éfeso.” Crença na Assunção A crença de que a Virgem Maria foi assumida corporalmente ao céu é mencionada nos livros acima e também em sermões autenticados de santos orientais, como Santo André de Creta e São João Damasceno.
” As igrejas ortodoxas orientais celebram a festa da Dormição da Mãe de Deus em 15 de agosto, mesmo dia em que a Igreja Católica e algumas igrejas protestantes celebram a festa da Assunção de Maria.
O terreno onde se encontra a Igreja da Dormição foi doado em 1898 pelo sultão turco Abdul Hamid II ao Kaiser Guilherme II da Alemanha, que o presenteou à Igreja Católica. A construção foi concluída em 1910. Como a igreja das cruzadas que a precedeu, a basílica é construída em dois níveis, com o altar-mor e o coro monástico no alto e a cripta com o santuário mariano no baixo. A luz de várias janelas grandes se derrama no nível superior e a cor
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